渔家乐旅游网

威海的“香格里拉”——乳山圣水宫
1600年前，晋朝的大诗人陶渊明写了《桃花源记》，描述了一个与世隔绝、宁静美丽的田园之乡，引起人们的无限向往。有个英国作家詹姆斯·希尔顿在1933年写了小说《失去的地平线》，袭用了桃花源的意境，描写了青藏高源一个雪山环绕、森林茂密、与世隔绝的乌托邦。当时藏人称作：香格里拉，即“心中的日月”之意，所以香格里拉成了世外桃源的同义语，都是人们向往的净土仙乡。在环境日益恶化的今天，如此净土何处求呢？真是远在天边，近在眼前，威海就有一个类似香格里拉的所在———乳山圣水宫。

由威海乘车经过文登铺集镇，车行60余公里至乳山的万家村下车，沿河边的一条公路北行，即见桃威铁路沿着起伏的群山蜿蜒而来。一条小河从山脊的豁口流出，桃威铁路由河上一座雄伟的大桥凌空而过。大桥恰如一座巨大的拱门，由这座大门进入谷地，眼前顿时一亮。只见四周青山合围，如同雄伟城墙，惟有此路与外界相通。土地平旷，屋舍俨然，有良田果树小河流水，尘嚣顿失，空气清新，偶有两三农民在田间耕作，自耕自乐，真世外桃源也！

峰回路转，往东北前行三四里，有一小村名：观上冯家，再行二三里，又有一小村名：孔家。从孔家村后沿路上山，正面一山，山顶浑圆，名尼姑顶，海拔424米，颇显高峻，为群山的主峰。在尼姑顶东面山麓有一处断崖，几株高大的楸树枝繁叶茂，绿树掩映下坐落着两个古洞，左为玉阳洞，右为圣水洞，这里就是道教名观———圣水宫的旧址。早在唐朝贞观年间，此处就建有宫观，至金朝时期达到鼎盛，建筑宏大富丽，为全国三大道院之一。

胶东半岛是道教全真派的发祥地，全真派的创始人王重阳及弟子在昆嵛山、铁槎山和圣水宫等处修炼。牟平人王玉阳（1142-1217年），是王重阳的高徒，曾在此修炼。他是道教全真派的高道，受到了当时金帝的礼遇与召见，被封为“体玄大师”。在金朝皇帝金世宗向他询问治国之要时，王玉阳关于天人合一、少私寡欲、无为而治的思想很为金世宗欣赏。金世宗对南宋做了让步，并停止侵宋，免去了宋高宗赵构的称臣屈辱，两国达成了“隆兴和议”，使南北百姓和平生活了数十年。金世宗作为一代名君，被史书称颂为“小尧舜”。道教历经千年而不衰，说明其有历史作用。鲁迅曾说“前曾言中国根底全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。”这真值得后人深思感悟。

圣水洞系天然石洞，洞口如蛙嘴怒张，洞深九米，宽七米，是胶东山区罕见的大洞。在洞尽头的石壁上，有清泉汩汩流出，清冷味甘，被称为“圣水”。我出洞欲探其源，发现圣水洞断崖的上方，有广阔的受水山坡，便于积水渗入，从地质学分析，此泉属下降型溢出泉，一般在山脚处出露。由于泉水在岩石裂隙中埋藏较浅，所以是冷泉而不是温泉。

玉阳洞位于圣水洞的右上方，系人工开凿而成，洞深7米，高、宽各2至3米。洞中央凿有神台，它与洞顶相连，起支撑作用。洞两壁也凿有神龛。现洞内神像全无，洞壁被大火熏黑。进洞后如同进入历史的漫漫隧道中，虽然看不见什么，心中却思绪万千……在玉阳洞上方的巨石上，刻有王玉阳书写“玉阳洞天”四个大字，遒劲俊拔、颇有功力。在圣水岩前还保存着1214年所刻的“玉虚观碑”。当时，此处名为“玉虚观”。此碑高大，约有6米高，碑文清晰可辨，有1600余字，记叙玉虚观的创建过程及王玉阳的传教史实。此碑年代久远，保存完好，雕刻造型生动精细，是一块难得的巨碑，堪称珍品。

站在玉阳洞前，我看见悬崖上凿出的攀登石阶早已风化脱落，一粒粒的岩石渣子随风而落，石阶上已无法行走。一种历史的沧桑感陡然而生，风流总被雨打风吹去，千古不变的是天人合一的思想与哲理…… 我爬上圣水岩后的山峰，细细欣赏着这片风水宝地。只见四周群山连绵合围，多有奇峰；佛头峰如身披袈裟的长老，石燕峰如春燕展翅，二姑顶挺拔秀美，宝塔峰直插云天……尼姑顶前有两处水库更是风光旖旎。正如玉虚观碑文所写：“天地英灵自然之气，独钟于此……其南秀色可餐，林壑尤美者，圣水岩也！”

圣水宫作为一处名胜，首先在于它有悠久的历史古迹和神奇的古洞圣泉，这是它被收录进权威的《中国名胜大辞典》的主要原因。我觉得圣水宫最值得称道的则是：她是美丽的香格里拉，宁静的世外桃源。正如清朝的一位文人写道：“流水潺潺写情真，桃源地回隔风尘。”这儿众多的青山无一处采石坑，仍然如千年前那样郁郁葱葱，小河流水如碧玉一尘不染；这儿没有烟囱，没有噪音，没有乞儿小偷；这儿的村舍是一色的青堂瓦舍，没有富户的别墅小楼，所遇见的人们，好像也受了道教的千年浸染，大多心情平和，怡然自乐。此情此景此人，恍若使人走进了永恒的香格里拉。